תוכן

יד) והענין, כי במלכות של בינה, הנקרא ד' של הבינה, להיותה עומדת בד"ת דבינה, שם בחיצוניות, הם שמות ק"ך צרופים אלקים כנ"ל, ואז מתפשטת בהם הארת בוכ"ו כנ"ל, ונחלקים לד' בחי' ג"כ, והם: ל' צרופים בת"ת, ל' בנצח, ל' בהוד, ל' ביסוד. והם מהחזה דבינה ולמטה, שהם תנה"י כנ"ל. ואח"כ, כמו שהאחוריים דאהי"ה דבינה דמלכות, מתפשטים ויורדין ונעשין לתבונה בבחי' פנים. כן האחוריים של אלקים דמלכות דבינה, יורדין ונעשים מהם אחוריים (פנים לחיצוניות) דתבונה. (צ"ל פנים) והנה תבונה זו, גם היא יש בה ט"ס, ועוד מלכות שבה, דוגמת הבינה הנ"ל, והנה אלו אלהים הנקרא אחורי תבונה, גם הם אינם מתגלים פה, רק בד"ת (בז"ת) של התבונה, ששם הוא מלכות שבה. ועוד בבחי' הגבורה שבה, כי להיותה תבונה תחתונה, נגלית הדינין אפי' מן הגבורה שבה, ואז אלו הק"ך צרופי דאלקים, נחלקים בה לה' חלקים, נגד ה' אותיות אלקים, ונחלקין כ"ד בכל ספי' מהם. כ"ד המתחלת בא, וכ"ד המתחילין בל, כו', וכל הכ"ד מהם הוא שם אלקים א', הרי ה' אלקים, והם ת"ל, ועם בוכ"ו המאיר בהם, הרי גימטריא תבונה עם הכולל.